Pada Seminar Seni Angklung se-Jawa Barat yang diselenggarakan oleh Keluarga Paduan Angklung Institut Teknologi Bandung tanggal 26 Oktober 1989, saya sangat tertarik dengan makalah Bapak Prof. Dr. Mochtar Kusumaatmadja, SH, LLM yang berjudul "Angklung Sebagai Salah Satu Identitas Budaya Nasional". Angklung yang dimaksud Bapak Mochtar, adalah Angklung Padaeng (angklung berlaras nada diatonis).

Bapak Daeng Sutigna pada tahun 1938 adalah guru SR di Kota Kuningan Jawa Barat. Pada waktu itu beliau tertarik dengan angklung yang biasa dimainkan oleh peminta-minta. Bapak Daeng Soetigna mencari orang yang dapat membuat angklung yang dicarinya. Bapak Daeng Soetigna belajar bagaimana cara membuat angklung, dan setelah memahaminya, dicobanya sendiri sekaligus menginovasi susunan tangga nadanya, dari laras Salendro (pentatonis) menjadi Laras Diatonis. Seperangkat angklung diatonis hasil karya Bapak Daeng Soetigna dicoba dimainkan anak didik beliau sendiri, yaitu anggota Pandu (Pramuka).

Hasilnya, sungguh menggembirakan! Anak didik beliau senang dan meminatinya. Demikian pula teman sejawat serta pimpinan tempat Bapak Daeng Soetigna bertugas. Dengan modal keberhasilan ini, Bapak Daeng Soetigna tidak mengenal lelah terus-menerus mencurahkan perhatiannya kepada angklung.

Sejalan dengan berkembangnya kemampuan berolah musik, maka jenis dan jumlah angklung pun bertambah, seperti :
•    angklung melodi, ada melodi kecil dan melodi besar,
•    angklung akompanyemen, akomp. mayor septim dan minor,
•    angklung ko-akompanyemen.

Dengan penggabungan angklung dengan alat-alat musik Barat/Eropa seperti kontra bas, cello, cymbal, dll, maka angklung Padaeng ini mampu membawakan lagu-lagu dari berbagai daerah, lagu-lagu nasional, pop, kroncong, lagu-lagu barat baik klasik maupun pop.

Grup angklung Bapak Daeng Soetigna untuk pertama kali dipentaskan di panggung terhormat pada waktu ada kunjungan Perdana Menteri India, yaitu Yang Mulya Pandit Javaharlal Nehru pada tahun 1950. Mulai saat itu Padaeng selalu hadir mengisi acara malam kesenian untuk para tamu Presiden. Saya sendiri mulai pentas di Istana Negara pada tahun 1960.

Kembali kepada gagasan Bapak Prof. Dr. Mochtar Kusumaatmadja, beliau menjadikan angklung sebagai media diplomasi kebudayaan dengan bangsa-bangsa lain:

•    hampir disetiap perwakilan negara kita di luar negeri disediakan angklung untuk dimainkan oleh staf KBRI beserta keluarganya.
    
•    Pada HUT Konperensi Asia-Afrika yang ke-30 tahun 1985 para delegasi yang menghadiri selain dapat menyaksikan permainan angklung yang dipertunjukan oleh para pelajar dan mahasiswa Kota Bandung yang berjumlah 1.000 orang, pada malam harinya para delegasi diajak bermain dalam acara "How to play angklung". Kedua acara tersebut sangat menarik para tamu, dan pada acara tersebut para delegasi dapat membawa angklungnya sebagai kenang-kenangan.
    
•    Masih dalam tahun 1985, Departemen Luar Negeri Republik Indonesia mengirimkan Bapak Udjo dari Saung angklung Padasuka Bandung ke Kepulauan Solomon dan Negara di Pasifik Selatan untuk mengajarkan bermain angklung sekaligus memberikan pelajaran cara membuat serta memberikan petunjuk cara memelihara angklung.
    
•    Pada tahun 1970 hubungan Kebudayaan Departemen Luar Negeri RI, mengirimkan saya ke kerajaan Iran untuk memenuhi permintaan Madame Deba. Selama 6 bulan saya mengajar angklung di sekolah khusus di Istana Niavaran tempat Putra Mahkota beserta putra-putri pembesar kerajaan sekolah.
    
•    Tahun 1975 Ratu Febiola dari Belgia belajar pula bermain angklung di Kedutaan Besar Republik Indonesia di Brusel. (Kompas, 26 Juli 1975)

Keberadaan angklung Padaeng yang diilustrasikan di atas menambah pengetahuan kita, bahwa anngklung Padaeng sudah dapat diterima dan diminati serta dinikmati khalayak termasuk kalangan luar negeri. angklung Padaeng hadir di sekolah (lembaga pendidikan) sesuai dengan Keputusan Mendikbud RI No. 082/1968 tentang Penetapan Angklung sebagai Alat Pendidikan Musik; juga angklung disajikan sebagai seni pentas. Oleh sebab itu permintaan angklung dari berbagai daerah di Indonesia dan dari negera-negara lain semakin meningkat. Keberhasilan (Bapak Daeng Soetigna) ini menimbulkan permasalahan bagi kita :

1.    Mampukah kita melayani permintaan angklung Padaeng dari berbagai daerah dan berbagai negara?
    
2.    Cukupkah bahan baku/bambu untuk membuat angklung yang semakin banyak peminatnya itu?
    
3.    Adakah di antara kita yang turut memikirkan penyediaan bahan bakunya?
    
4.    Karena adanya perbedaan musim dan temperatur di berbagai daerah dan negara, apakah angklung yang dikirim dari negara kita itu tidak menimbulkan masalah?
    
5.    Dengan tumbuh dan berkembanganya perajin angklung, apakah mutu atau kualitas standar dapat dipertahankan? Atau adakah badan yang dapat menentukan standar kualitas angklung?

Saya ingin mengutarakan pengalaman saya selama berkecimpung dalam kegiatan angklung dalam kurun 30 tahun. Pada tahun 1972 saya mendapat pesanan dari negara tetangga, Malaysia, 2.000 unit angklung. Kalau dihitung jumlahnya 2000 x 95 buah angklung = 190.000 buah angklung. Nilai jual pada waktu itu seluruhnya Rp 110.000.000,00. Untuk ukuran perajin, uang sejumlah itu sungguh sangat besar. Hadirin kiranya dapat menebak akan tawaran itu.


1.    MEMBUAT ANGKLUNG MEMERLUKAN PROSES PANJANG.

A.    MEMILIH BAMBU BAHAN ANGKLUNG.
Sebagaimana kita ketahui di negara kita banyak dijumlai bambu. Menurut jenisnya yang terdapat di Indonesia ada 16 jenis (Anang Sumarna "BAMBU" hal 64).

Adapun bambu bahan angklung yang dipakai adalah jenis:
1)    Bambu Temen/Awi temen (Sunda)
•    Awi Temen HItam,
•    Awi temen Putih (hijau).
2)    Bambu Wulung (Awi Wulung/Sunda) Bambu Hitam,
3)    Bambu Lengka,
4)    Bambu Tali. (untuk bahan tabung nada)

Untuk bahan rangka (ancak) angklung dipergunakan :
1)    Bambu Surat/Awi Surat (Sunda)
2)    Bambu Gombong,
3)    Bambu Tali.


B.    WAKTU MENEBANG BAMBU.
Penebangan bambu untuk bahan angklung biasa dilakukan pada bulan Juli - Okotober. Di Indonesia sedang musim kemarau.

Bambu kemudian disimpan di gudang tempat penyimpanan bambu sampai kering, + 1 tahun. Jadi keringnya bambu tidak dikarenakan dijemur. Untuk mendapatkan angklung yang "bersuara merdu" bambu yang dipilih/ditebang adalah bambu yang berusia + 3 tahun.


C.    PROSES PENGERJAAN/PEMBUATAN ANGKLUNG.
•    Setelah bambu kering dengan proses "diangin-angin", dipilih menurut ukuran peruntukan angklung. Kemudian dipotong, lalu dibentuk.
•    Disimpan beberapa hari/minggu di rak khusus.
•    Kemudian bambu yang sudah dibentuk angklung (tabung nadanya) mulai disetem mendekati nada yang diinginkan.
•    Sesudah itu tabung nada dipasang pada ancaknya. Disimpan atau digantung untuk beberapa hari/minggu.
•    Baru kemudian disetem lagi uyntuk kemudian diikat. Sebelum dikirim ketempat tujuan disetem kembali.


2.    BAMBU SEBAGAI BAHAN BAKU ANGKLUNG.
Di Indonesia tumbuh berbagi jenis bambu. Bambu yang selama ini dipergunakan untuk membuat angklung baru didapatkan empat jenis bambu.

Untuk memperoleh bambu bahan angklung, selama ini kami harus mencari dan memilih dari satu tempat ke tempat lain. Kadang-kadang terjadi berebut dengan keperluan untuk patok/pancang-pancang peng-urugan rawa, penyangga pembuatan bangunan atau jembatan, dsb. Dan yang sangat menyakitkan hati perajin angklung ialah rumpun bambu ditebang habis, lahannya diperuntukan pabrik, kebun cengkih, dsb.

Kami hanya berangan-angan adanya kebun bambu, seperti perkebunan tebu, perkebunan kopi atau cengkih. Atau hutan bambu angklung seperti hutan cemara.


3.    PERUBAHAN TEMPERATUR DAN PERBEDAAN MUSIM SUATU DAERAH BERPENGARUH KEPADA BAMBU.
Seperti pernah teralami sewaktu melatih angklung di Kerajaan Iran. Saya membawa dua unit angklung Padaeng, satu unit untuk Sekolah Kerajaan dan yang satu unit lagi untuk KBRI di Teheran. Tidak lupa membawa bambu cadangan. Berkunjung ke Iran di bulan Juni (1970) di saat musim panas. Panasnya temperatur/suhu udara pada waktu itu mencapai 42 derajat Celsius. Tabung nada angklung banyak yang pecah dari sekat ruasnya/pada bukunya. Dari kejadian ini saya memperoleh pelajaran, tentang jenis atau macamnya bambu yang tahan di udara panas dan kering, dan upaya apa yang harus dilakukan untuk "menyelamatkan " angklung. Namun penelitian secara ilmiah perlu diadakan.


4.    MUTU/KUALITAS DAN STANDAR NADA ANGKLUNG SEBAGAI ALAT PENDIDIKAN MUSIK.
Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 082/1968 tentang Penetapan Angklung sebagai Alat Pendidikan Musik, sudah barang tentu adanya konsekuensi serta tanggung jawab tentang kualitas nada-nada angklung, baik dari standar nada yang berllaku maupun kemurnian nada yang ditimbulkan oleh suara angklung.

Angklung sebagai alat pendidikan musik, bahkan angklung hadir di atas pentas kesenian, selain dituntut kualitas nada (suara) juga segi-segi lainnya, seperti :
•    kualitas bahan baku angklung,
•    segi bentuk/postur angklung yang enak dipandang,
•    kerapihan dalam pengerjaan,
•    tahan lama, tidak mudah rusak.

Untuk menjamin mutu/kualitas angklung, kiranya perlu dipikirkan adanya badan yang menetapkan "Kualitas Angklung untuk berbagai keperluan/kebutuhan"; mana (yang bagaimana) angklung untuk keperluan luar negeri, untuk dikirim ke daerah yang berhawa panas, kering, lembab, dsb.

Dengan tumbuh dan berkembanganya para perajin angklung kiranya perlu pula adanya badan yang memberikan bimbingan dan sekaligus mengadakan pengawasan, agar kualitas angklung dapat terjamin.

HANDIMAN DIRATMASASMITA
Perajin Angklung Padaeng
Jalan Surapati No. 140/144 c
B a n d u n g